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Theoretische Diskurse

Vergleich zwischen den Theorien der Kulturökologie und der Politischen Ökologie

Written by L. Mery

Paper category

Bachelor Thesis

Subject

Political Studies

Year

2019

Abstract

Bachelorarbeit: Die Kulturökologie ist der früheste Zweig der ökologischen Anthropologie, der die Beziehung zwischen Mensch und Umwelt untersucht. Ihr Fokus liegt darauf, wie menschliches Verhalten die umgebende Natur beeinflusst. Der Zweck der Vertreter dieser Disziplin besteht darin, zu verstehen, inwieweit jede Art von Ökosystem das Leben lokaler Gemeinschaften prägen kann. Nach dieser Theorie kann der Mensch nur überleben, wenn er sich an die natürlichen Gegebenheiten eines bestimmten Gebietes anpasst. Diese Anpassung erfordert nicht nur materielle Veränderungen, sondern auch eine feste Form der sozialen Organisation, Arbeitsteilung und viele andere kulturelle und soziale Aspekte. Thomas Bargatzky ist Ethnologe, der Kulturökologie ganz klar definiert. In seinem Buch "Einführung in die Kulturökologie: Umwelt, Kultur und Gesellschaft" äußerte er folgende Ansichten (1986: 66): Gemeinschaft und ihre Beziehung zur natürlichen Umwelt. Sie untersucht, inwieweit menschliche Kulturformen durch die Verarbeitung ihrer jeweiligen Umwelt geprägt werden und inwieweit sie die Umwelt selbst umgestalten³. Durch Bargatzkys Methode beeinflussen sich Mensch und Natur gegenseitig, befinden sich also in einer Interdependenz. Bücher (1986: 68). Im Kontext der Kultur|Ökologie ist "Anpassung" einer der am häufigsten verwendeten Begriffe. Die Anpassungsfähigkeit hat in verschiedenen Teilen der Welt viele wichtige Innovationen gebracht, die es den Menschen ermöglichen, in sehr trostlosen Gebieten zu überleben. Der Anthropologe Roy Rappaport (1979: 9) schrieb in dem Buch "Ökologie, Bedeutung" und Religion (1979: 9), dass durch die Zerstörung und Erneuerung alter Vegetation auch die Überlebenschancen des Menschen erhöht werden. Im Laufe der Zeit haben die Menschen gelernt, dass die Kultivierung die Grundlage für ihre weitere Existenz sein kann. Im Gegensatz zur Nahrungssuche ist das Pflanzen vorteilhafter, da es eine bessere und sicherere Leistung gewährleisten kann. Kent V. Flannery (1969: 292) schrieb in Andrew P. Vaydas Buch Environment and Cultural Behavior: „Der Anbau von Pflanzen erfordert keine neuen Fakten oder Kenntnisse, sondern nur eine neue Beziehung zwischen Mensch und Pflanze ist das wichtigste Vertraute“. Auch zum Übergang vom Sammeln zum Anbau äußerte er sich (1969: 293): Dieser Wandel hat auf beiden Seiten zu strukturellen Neuerungen geführt, sowohl für Mensch als auch Umwelt. Julian H. Steward J.H.s wichtige Beiträge Steward wurde 1902 in Washington DC geboren und widmete sein Leben bis zu seinem Tod im Alter von 70 Jahren in Urbana, Illinois, dem Studium der Beziehung zwischen Mensch und Natur. Während seiner Existenz studierte der amerikanische Anthropologe an vielen renommierten Universitäten: Er graduierte 1925 an der Cornell University, promovierte 1929 an der University of California und studierte an der Columbia University (1946-1952) und der University of Illinois Forschung, wo er 1967 zum Honorarprofessor ernannt wurde. Er gilt als einer der besten Kulturforscher, vor allem weil seine wissenschaftliche Arbeit am umfangreichsten und fruchtbarsten ist. Obwohl Stewards Ausbildung ausschließlich Anthropologie ist, hat er auch ein tiefes Verständnis für andere Disziplinen wie Geschichte, Ökologie und Archäologie. Der Großteil seines Wissens stammt aus seiner Feldforschung, wie etwa seinen beiden interessantesten Arbeiten, die das Ergebnis langjähriger empirischer Forschung sind: Basin-Plateau Indigenous Socio-political Groups (1938) und Indigenous Peoples of South America (1959). Der Ruf beruht auf der Veröffentlichung von Traktate Theory of Culture Change: The Methodology of Multilinear Evolution (1955) und Evolution and Ecology: Essays on Social Transformation (1977), die die Forschungsmethoden der Kulturökologie grundlegend verändert haben. Aufgrund seiner zahlreichen Beiträge zu diesem Wissenschaftsgebiet gilt Julian H. Steward bis heute als einer der einflussreichsten Anthropologen aller Zeiten. Seiner Ansicht nach muss die Analyse ein grundlegendes Element berücksichtigen, nämlich die Bedeutung der Anpassung des Menschen an die Umgebung. In einem lehrreichen Artikel in der Zeitschrift Rural Sociology beschrieb er die Bedeutung dieses Prozesses sehr deutlich (1955: 297): kulturell vorgeschriebene Produktionsmittel. Es ist kreativ Theorie des „kulturellen Kerns“ J. H. Der Verwalter, der die Anthropologie auf der ganzen Welt berühmt gemacht hat, ist der „kulturelle Kern“. In seinem Hauptwerk 1 beschäftigt er sich mit der Komplexität menschlicher Anpassung auf kultureller Ebene. Aus seiner Sicht kann man sagen, dass sich das menschliche Leben ständig zyklisch entwickelt: Wenn sich der Mensch an eine neue natürliche Umgebung anpassen muss, wird er kreative Innovationen durchführen, um diese nachhaltig zu gestalten. Read Less